Георгий Иванович Гурджиев. Эссе и размышления о Человеке и его Учении


          ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

     Статьи  в  этом сборнике  написаны людьми,  принадлежащим к  совершенно
различным областям познания: здесь  и теоретическая физика и театр, музыка и
психология,  высказывания самого Гурджиева и воспоминания о  нем. Эти статьи
не  только  раскрывают учение Гурджиева  совершенно  с  разных  сторон, но и
доказывают, что в нем действительно содержится полное и всеобъемлющее знание
--  от космологии Вселенной до ролей, которые мы играем в жизни. Важно,  что
кроме  теоретических  описаний,   в   них  даются   (часто  между  строк)  и
практические способы воплощения в жизнь тех или иных идей.
     На  этих  страницах  постоянно встречаются  три  понятия --  "Абсолют",
"пробуждение" и "состояние присутствия". Попробуем соединить их вместе.
     Пробужден ли Абсолют?  Находится  ли он  в  состоянии присутствия?  Что
произойдет,  если он, не  дай Бог,  заснет? Над последним  вопросом даже  не
хочется  особо  задумываться,  а  на  первые два  не  будет грехом  ответить
утвердительно. Прибегнув к помощи одного из семи  первоверховных  законов --
закону  аналогии, можно  утверждать, что и в  человеческом микрокосме  также
есть свой маленький Абсолют -- искра большого Абсолюта. Но где же его найти?
Вряд  ли можно сказать,  что он  заснул,  скорее, это мы  удалились  от него
слишком  далеко,  забыв  закон иерархий  и  превратив свой внутренний мир из
строго  упорядоченного  места проявлений  нашего Абсолюта в полнейший  хаос,
окутав свой разум пеленой образов, перестав  управлять чувствами, не в силах
выбиться из наезженной  колеи  механических  движений.  Это драма как  всего
нашего Космоса, так и каждого из нас.
     Что  же  делать? "Прежде чем начать что-либо делать, - не раз  повторял
Гурджиев,  -  вы   должны  осознать  свое  ничтожество.  После  этого  можно
начинать". И  здесь его мнение полностью  совпадает  с мнением мудрейшего из
мудрейших,  незабвенного Ходжи Насреддина, говаривавшего,  что даже Абсолют,
перед тем как стать Абсолютом, долгое время был Ничем.

Георгий Иванович Гурджиев. Закономерное разнообразие проявлений человеческой индивидуальности


     В кн.: Г.И.Гурджиев. Беседы Вельзевула со своим внуком
     (Минск: "Харвест", 1999, с.974-1017)





     Это первая из значительного числа публичных  лекций, которые читались в
период  существования   основанного  Гурджиевым   "Института  гармонического
развития человека". Последний раз  она  была прочитана в январе  1924 года в
Нью-Йорке, а впоследствии опубликована в качестве заключительного приложения
к "Рассказам Вельзевула своему внуку или  Объективно-беспристрастной критике
жизни человека" (Лондон, 1950)
     "Я  прилагаю  именно эту лекцию,  -- писал  Гурджиев, -- потому,  что в
самом  начале  распространения  идей,  вносимых  мною  в  жизнь,   она  была
специально  подготовлена  здесь,   на  континенте  Европа,  чтобы  послужить
введением  или, так сказать, преддверием ко  всей серии  последующих лекций,
только всей совокупностью  которых было  бы возможно разъяснить в  доступной
всем  форме  необходимость и даже неизбежность  практического  осуществления
непреложных  истин,  выясненных и  установленных мною  за полвека  денной  и
нощной работы, а также  доказать реальную возможность  применения этих истин
для блага людей..."

     Исследования многих ученых последних лет, а также данные,  полученные в
настоящее время в  результате совершенно оригинальных исследований Института
гармонического  развития человека  по системе Г.И.Гурджиева,  показали,  что
цельная личность каждого  человека  --  согласно высшим  законам  и условиям
протекания  человеческой жизни, установленным с самого начала  и  постепенно
фиксирующимся  на Земле -- явилась ли она  результатом наследственности  или
каких-либо случайных условий,  в  которых человек рос и развивался, должна с
самого   начала   его  ответственной   жизни,   чтобы   отвечать  смыслу   и
предназначению его жизни  как человека, а не просто  животного,  обязательно
состоять из четырех определенных и различных личностей.

Г.И.Гурджиев. Последний час жизни


-----------------------------------------------------------------------------
     Origin: http://www.fourthway.narod.ru
     (Из кн.: Беседы о сокровенном. Из архивов Г.И.Гюрджиева)
------------------------------------------------------------------------

     Представьте, что вам осталось жить  всего лишь  несколько минут,  может
быть,  час, и каким-то  образом вы точно узнали,  когда вам суждено умереть.
Что бы вы сделали с последним драгоценным часом своего пребывания на земле?
     Если бы вы смогли завершить все свои дела  за этот последний час,  есть
ли у вас сознание того, как это сделать?
     И  испуская последний вздох, будете ли  вы испытывать удовлетворение от
того,  что  вы  сделали в своей  жизни  все возможное  для выполнения  своих
обязательств перед природой и своим "Я"?
     Важен  не только  сам последний  час,  важны и  последние  впечатления.
"Последние впечатления" создают переход для  будущих проявлений,  если такие
будут иметь место. Освобождение от низших гармоний ничего не дает, так как в
конце концов все забывается, и тебя снова  возвращают в этот мир. Забывается
даже то, что ты хотел освобождения, чтобы стать Буддой.
     В реальном Мире все космосы присутствуют одновременно, всегда вибрируя,
всегда  поджидая,  как сын ждет отца-моряка.  В  мире проявленном все  имеет
начало и все имеет конец. В Реальном Мире все  всегда присутствует, и в один
прекрасный день вам позволяется все забыть и покинуть его "навсегда".
     Свобода  в  миллион  раз  ценнее  освобождения.  Свободный  человек и в
рабстве  остается  сам себе хозяин.  Например,  я  вам  даю  что-то, скажем,
автомобиль, в котором  нет горючего, поэтому автомобиль не может двинуться в
путь.  Вашему автомобилю  требуется особое  горючее,  но только  вы  сами  в
состоянии определить, что это за горючее и где его получить.
     Вы должны сами определить,  как переработать мои идеи, чтобы сделать их
своими, только вам принадлежащими. Ваш автомобиль  не может  работать на том
особом горючем,  на котором  работает  мой автомобиль.  Я предлагаю вам лишь
исходное  сырье.  Вы   обязаны  извлечь   из  этого  сырья  то,  что  можете
использовать вы. Смелее садитесь за руль.
     Органическая жизнь очень хрупкая. В любой момент планетарное тело может
умереть. Оно всегда живет на волосок от смерти. И если  вам удалось  прожить
еще один день, то это всего лишь нечаянно данный вам природой шанс. Если вам
доведется  прожить хотя  бы еще час, то можете считать себя счастливчиком. С
самого зачатия мы живем за счет времени, взятого взаймы.

Чарлз Т.Тарт. Динамика сна наяву



     Обыкновенный транс. Одна  из основных тем Гурджиева --  "человек спит".
Пользуясь  собственной терминологией,  я бы сказал,  что  обычное  состояние
сознания    человека,   "согласованное   сознание[1]",   подобно   "трансу",
подразумевающему    утрату    жизненности    и     отсутствие    инициативы,
сопровождающемуся   чрезвычайно   механистичными   мыслями.   Прилагательное
"согласованный" означает, что эта особая форма транса вызвана той культурой,
в которой мы  вырастаем. Это согласие --  скрытое и явное -- имеет отношение
не только к социально важным понятиям, но даже к самой природе реальности.

     Утверждение  Гурджиева,  что  "человек  живет во сне"  провокационно по
существу; оно  не  может  не  вызывать  реакции. Но, если  его  принять, эта
реакция может привести к самонаблюдению, к "самовоспоминанию", к возможности
более эффективных, более сознательных действий.

     Наблюдать  наш  сон -- или "ежедневный транс" -  значит  наблюдать нашу
механичность и наши сны наяву.  Этим  способом можно проверить, насколько мы
привязаны эмоционально к нашим дневным снам и окружающим условиям. Если наше
поведение  в большинстве случаев кажется  "нормальным", это происходит из-за
согласия  с  условиями.  Но   Гурджиев,  наряду  с  некоторыми  современными
психологами,  считает,  что  такое   внешне  нормальное  поведение  --  лишь
выражение "обыкновенного транса", часто приводящее к неврозам.

   ВВЕДЕНИЕ В АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН
 
  
   КАЧЕСТВЕННОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ МИРОВ
  
   С самого детства мы пребываем в полной уверенности, что наш мир, или мир физических ощущений, является единственно возможным способом существования материи, в каком бы виде она не проявлялась на плане физическом, или, пользуясь языком оккультистов, на плане внешних форм проявления. <В дальнейшем, встречаясь с упоминанием о внешних планах, можно считать, что разговор идет о мире физическом или о мирах более грубых по отношению к описываемому миру. В последствии этот тезис будет дополнен и уточнен, а сейчас попробуем удовлетвориться этими объяснениями, по совести говоря, весьма отдаленными от реального их значения.> Люди научены тому, что любое явление, которое не укладывается в рамки «законов природы», либо не существует, либо объявляется чьими-либо происками. Люди стали утрачивать способность абстрагироваться: стать в любом споре посторонним наблюдателем, найти ошибки и нелогичности, прямые противоречия в отношениях между людьми и природой, включая их собственную. Это имеет прямое отношение и к знаниям о мироздании.
   Что же такое «миры» с точки зрения качественного их разделения? Что, в общем понимании и философии, является определенным насилием над фактами?
   Для наглядного примера можно обратиться к любым материалам. Берем кусок сахара. Эта кристаллическая структура является полноправным представителем физического мира, или внешнего плана проявлений. Сахар прекрасно пропитывается жидкостью, включая жидкости, которые, по нашим понятиям, сами являются представителями жидких кристаллических структур.
   Вероятно многие согласятся, что любая жидкость может быть насыщена газами, которые еще несколько сотен лет назад были для общества в целом, за исключением небольшого числа ученых и философов, пределом нашего физического мира непосредственных восприятий. Эту субстанцию можно было лишь предполагать по косвенными признакам, к которым могут быть отнесены ветер, дыхание и так далее. Интересно заметить, что уже здесь, на грани физических восприятий, возникает понятие о Ветре, как о живом совершенном существе, которое обладает своей волей и разумом. Однако желание втиснуть его в объективные рамки физических проявлений присутствует. Но даже на нашем физическом мире мы не остановимся. Известно, что жидкость и газ можно ионизировать с помощью проникающих излучений. Это дает еще один этаж проникновения в кристалле.

   Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая концепция тела
  
   Содержание
  
  
   История вопроса вкратце
   Постановка проблемы
   Функциональный анализ
   Структурный анализ
   Неспецифическая активирующая система Организм и личность Нейрофизиологические механизмы визуализаций Природа «Астральных образов» «Астральные миры» мы в них или они в нас? Тантрическая концепция тела Теория биологического поля Иерархия «миров» как частотный спектр «Покровы», «тела», «планы» «Астральные миры» и карта сознания Заключение Приложение #1 — Отчет о лечении зуба Приложение #2 — Прана как продукт взаимодействия между биологическими системами и средой Приложение #3 — Кундалини и неспецифическая активизирующая система (НАС) Литература
  
   В ходе становления себя как сознательного существа человек изучал и учился использовать окружающие его силы. Причем параллельно с изучением «внешнего мира», внешней среды изначально велось и изучение так называемой «схемы тела», т.е. собственного тела человека, данного ему во внутреннем восприятии и традиционно именуемого «тонким телом» ( в отличии от «грубого», физического тела, доступного пяти «внешним» органам чувств).
   Результаты глубоких интроспективных исследований «схемы тела», изустно передававшиеся от учителя к ученику, были наиболее полно систематизированы в текстах средневекового индуистского тантризма. {1} Результаты эти сводились вкратце к следующему:
   В «схеме тела», в месте, соответствующему спинному мозгу, присутствует ряд «центров», или Чакр (называемых также «лотосома») — сосредоточение сил, правящих как телом, так и миром; в нижнем же из центров спит сотворившая мир Свернувшаяся-Кольцом-Сила, Кундалини-Шакти, которая в процессе «проявления вселенной» последовательно «выделила из себя» эти сосредоточение сил. Говорится, что Кундалини «творит и поддерживает как мир, так и тело», и что она «освобождает йогинов и связывает невежд». Пробужденная путем специальных йогических приемов, Кундалини восходит вверх от центра к центру, «растворяя» их в себе. Тем самым человек «освобождается от цепей явленного мира» и обретает свою подлинную природу.

   Карлос Кастанеда. Активная сторона беcкoнечнocти
 
  
   ВВЕДЕНИЕ
  
   Эта книга представляет собой своего рода коллекцию памятных событий моей жизни. Я начал собирать ее, следуя совету дона Хуана Матуса, шамана родом из индейского племени яки. Он был моим учителем и в течение тринадцати лет пытался сделать доступным для меня мир знания шаманов, которые жили в Мексике в древние времена. Дон Хуан предложил мне собирать коллекцию интересных случаев, и предложил как бы мимоходом, словно эта мысль только что пришла ему в голову. Но таков уж был его стиль обучения. Он предпочитал скрывать важность некоторых своих маневров, маскируя их под вполне безобидные мирские действия. Я думаю, что он защищал меня от жгучей боли окончательности, представляя все это как нормальные явления повседневной жизни.
  
   Со временем дон Хуан открыл мне, что шаманы древней Мексики считали такое собирание памятных событий отличным способом активизации сгустков утерянной энергии, существующих в нашем «я». Он объяснил, что такие сгустки состоят из энергии, которая рождается в самом теле, а затем вытесняется, выталкивается со своего места обстоятельствами нашей повседневной жизни и становится недоступной. Так что собирание памятных событий было для дона Хуана и шаманов его линии средством повторного задействования этой неиспользуемой энергии.

 Уайт Эллен (1827 - 1915)
Основательница и идеолог протестантской церкви адвентистов седьмого дня.

Здесь Вы найдете ее версию Восстания на Небесах.
    

ПАДЕНИЕ ЛЮЦИФЕРА
ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ

Люцифер был самым величественным и прекрасным ангелом до своего восстания против Божьего правления, и только Возлюбленный Сын Божий пользовался большим почетом, чем он. На его лице, как и у других ангелов, отражалось смирение и счастье. Его высокий и широкий лоб свидетельствовал о могучем интеллекте. Он был совершенен во всем. Его манеры и движения выражали внутреннее благородство и величие, лицо сияло каким-то особенным светом, озаряя все вокруг. Этот свет был ярче и прекраснее, чем тот, который исходил от лиц других ангелов, находившихся вместе с ним на небе. И все же Христос, Возлюбленный Сын Божий, был несравненно величественнее всего воинства небесных ангелов. Он был един с Отцом до сотворения ангелов. Люцифер стал завидовать Сыну Божьему и постепенно присваивать себе власть, принадлежавшую только Христу..