|
Нью-эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра») — движение в культуре, религии, философии, науке, возникшее в XX веке и охватившее в первую очередь западные страны, характеризуемое:
* возросшим значеним индивидуального мировосприятия в духовных исканиях;
* смешением разнородных культурных, религиозных и научных традиций;
* массовостью популяризации несформировавшихся знаний и технологий.
Составные части нью-эйджа
Нью-эйдж проявляется в разных видах деятельности. В частности
* модернизация религий, создание новых религий, сект и оккультных групп, создание синкретических философских течений;
* медицинская и околомедицинская деятельность, целительство;
* технологии оздоровления, гимнастики, единоборства;
* организация медитаций, психотехнологии и психотренинг;
* художественая и популярная литература, музыка и песни, изобразительное искусство и эстетика;
* мистические ритуалы, мантика и гадания;
* научная, околонаучная и псевдонаучная деятельность.
История нью-эйджа
Хотя понятие «нью-эйдж» появилось в американских масс-медиа в 1980-е годы, начало нью-эйджа можно принять существенно раньше.
В 1970-е нью-эйдж уже существовал как развитая субкультура, отдельные элементы которой были сформированы еще в 1960-е. Предшественниками нью-эйдж являются теософия, спиритизм и другие оккультные течения конца XIX — начала XX века, например, трансцендентализм, месмеризм, астрология, магия, алхимия, каббала и паранормальные явления.
Предпосылки возникновения нью-эйджа
Нью-эйдж возник по многим причинам. Наиболее существенные из них следующие:
* Повышение уровня базисной грамотности, развитие средств связи, массовой информации и книгопечатания;
* Частичное открытие для западных читателей ранее малодоступных восточных учений;
* Ослабление давления христианства и развитие свободомыслия;
* Разрыв между научным и мистическим мировоззрением, проявившийся особенно остро в XX веке.
Развитие ранних идей нью-эйджа
После первых переводов Упанишад и открытия Японии для запада интерес к восточной культуре резко повысился. Хотя информация оставалась еще ограниченной, необычность новых знаний заставляла пытаться их осмыслять и применять. Первое системное осмысление восточных доктрин предложило Теософское общество, образовавшееся в XIX веке, основу Теософского Общества составили труды Елены Петровны Блаватской. На волне интереса к восточным традициям возник ряд серьёзных исследований, кроме того в западных странах развернули активность миссионеры и проповедники восточных конфессий.
Сам термин New Age ввела Алиса Бейли, одна из лидеров Теософского Общества. Первое международное сообщество нью-эйджа образовалось в Шотландии в 1962 под наванием Фонд Финдгорна (Findhorn Foundation).
В России на развитие нью-эйджа повлияли художник Николай Рерих и Елена Рерих.
В Германии приобрело силу движение антропософов, в котором видную роль играл Рудольф Штейнер.
В Бразилии под влиянием писателя-спиритуалиста Аллана Кардека возникли афробразильские традиции Кандомбле и Умбанда.
Выстраивание капель в кольца как доказательство присутствия духовных сущностей или пришельцев
Увеличить
Выстраивание капель в кольца как доказательство присутствия духовных сущностей или пришельцев
[править] Массовое развитие нью-эйджа в 1980-е годы
В 1980-е нью-эйдж захлестнул многие страны, возникло много разнородных течений и групп, от религиозных и сектантских до спортивных и оздоровительных. Обычно ньюэйджевские группы привязываются к одной или нескольким традициям, которые трактуются по-новому и превращаются в широкодоступную технологию.
Вот наиболее популярные элементы, из которых складываются ньюэйджевские течения:
* гимнастика йоги, цигун или тайцзицюань, а также другие виды гимнастик или единоборств, построенные на этой базе или им подражающие;
* методы йогической, китайской или буддийской медитаций, динамическая медитация;
* бесконтактный массаж, рейки, различные виды целительства;
* мистические группы, чтение мантр, посвящения, духовная иерархия;
* психоделические практики, астральные полёты, медиумические погружения, контакты с мистическими существами и инопланетянами;
* бытовая магия, порча, заговоры, магические предметы, кристаллы, маятники, гадание;
* новые религии и секты, неоязычество, шаманизм.
Положения веры нью-эйдж
Хотя взгляды различных ньюэйджевских групп обладают большим разнообразием, можно выделить немало наиболее характерных положений, используемых наиболее часто.
* Единство всех религий (все религии утверждают одно и то же, много путей ведут к одной и той же реализации). Этот тезис нередко приводит во ньюэйджевской литературе к некритической популярной смеси малосовместимых учений.
* Вера в прошлые рождения и переселение душ в виде непосредственного перехода сознания от рождения к рождению.
* Вера в кармическую причинность и взаимосвязь судьбы с событиями прошлых жизней.
* Ощущение единства всех живых существ как одного безбрежного океана энергии.
* Представление об ограниченности ума и разума, и наличии «высшего я» и «трансперсональной реальности»
* Вера в сложную духовную иерархию и возможность отдельно взятых учителей подниматься на высшие ступени
* Вера в сверхъестественные и трансперсональные сущности, ангелов, демонов, пришельцев, духов, небесных учителей
* Представление о единстве науки, мистики и религии
* Общая вера в Добро, Любовь и Светлые силы
* Вера в глубокий смысл непонятных мистических обрядов и уважение к обрядности
В связи с такого рода представлениями, в нью-эйдже формируются свои ценности (разумеется, в каждой отдельной группе различные):
* Ценность высшего духовного достижения (нирвана, самадхи, реализация, просветление).
* Ценность видения необычных явлений (медиумы, ясновидящие, контактёры, визионеры астральных миров, психонавты).
* Общегуманные ценности (Любовь, ощущение духовного единения).
* Ценность правильного образа жизки (вегетарианство, воздержания, добра, соблюдений ритуальной правильности …)
* Ценность избранности, посвящения, приобщённости в тайну и входа в замкрутое духовное братство.
Хотя положения ньюэйджевской философии плохо примиримы друг с другом, представители нью-эйджа пытаются их совместить, аппелируя к высшему, трансперсональному, непостижимому или тайному. Это придаёт ньюэйджевской философии большую устойчивость к критике и позитивную направленность.
Нью-эйдж и религии
Нью-эйдж формирует бесчисленные религиозные группы и секты, обычно на базе какой-нибудь мировой религии, но в сильно упрощённом и популярном виде, или на базе популярной смеси нескольких религий.
Хотя индуизм наиболее привлекателен в ньюэйджевской литературе, многие индуистские общины по сути закрыты для европейцев, потому что европейцы от рождения не входят в касты. Поэтому под ньюэйджевским индуизмом часто маскируются школы йоги, школы медитации, школы отдельных активистов-проповедников (таких как Ошо или Сатья Сай-баба), расширяющие своё учение или ориентированных преимущественно на западных учеников.
В последнее время появилось немало новых местных и международных религий и сект, выросших из нью-эйджа, как на Западе, так и на Востоке:
* В первую очередь следует упомянуть Ошо, разработавшего многостороннюю систему динамических медитаций.
* Получили развитие школы суфийские школы, берущие начало от разных мастеров, в частности от Инаят-Хана.
* Сходна с суфизмом система развития человека, разработанная Гурджиевым и развитая Успенским.
* Открылось немало центров восточных единоборств и гимнастики, возглавляемых китайскими мастерами и их учениками.
* Появилась школа саентологов Рона Хаббарда, предлагающая могоступенчатую иерархию развития человека через определенные психические практики.
* Большую популярность приобрело учение Карлоса Кастанеды, апеллирующее к традиции индейцев-яки.
Обратное воздействие нью-эйджа на восточные страны нередко вызывало бурный рост новых религий и их выход из-под контроля.
* Религия Као Дай возникла во Вьетнаме под влиянием популярного французского спиритизма и выросла до многих миллионов сторонников.
* Общество китайской гимнастики Фалунь Дафа, пропагандирующая комплекс Фалуньгун и популярного мировоззрения, состоящего из смеси нью-эйджа, даосизма и буддизма, достигло огромных размеров и стало жёстко преследоваться китайскими властями.
* Общество Аум Синрикё в Японии, пропагандирующее смесь индуизма с тантрическим буддизмом, христианством и научной фантастикой, оказалось замешано в террористической деятельности.
Нередко под влиянием нью-эйджа менее многочисленные традиции сильно деформируются и переориентируются в угоду интересам массовой культуры или коммерции. Наиболее яркий случай произошёл, когда группа американских индейцев высказала резкий протест против профанации традиции «белыми шаманами», которые в угоду сиюминутным коммерческим интересам деформировали традиционный уклад общества.
Нью-эйдж и медицина
Под влиянием нью-эйджа возникло немало течений целительства, использующих различные приёмы нетрадиционной медицины — от народных рецептов до психотерапии, разной степени эффективности и полезности, как в легальной так и в нелегальной форме.
Помимо традиционных восточных школ (акупунктура, аюрведа), на Западе появились еще следующие новые течения:
* рейки, экстрасенсорика и бесконтактный массаж;
* шаманские лечебные ритуалы;
* различные психотерапевтические практики;
* религиозные ритуальные практики.
Новые течения нередко выступают с критикой традиционной медицины, уверждая холистический подход ко всем системам человека.
В разных странах отношения к нетрадиционной медицине разное. Одни методы находят официальное признание, другие методы требуют наличия определённых сертификатов, третьи запрещаются и преследуются.
В основе нетрадиционной медицины и оздоровительной практики обычно лежат
* положение об энергии (пране, ци), питающей органы и жизненные силы человека;
* представление о и возможности воздействия на энергетические системы человека с помощью сосредоточения мысли и психических практик;
* положение о балансе всех энергетических систем человека, заимствованное из китайской медицины.
Критика нью-эйджа
Нью-эйдж подвергается критике (а иногда бойкоту) с различных позиций.
Научно-рациональная критика указывает на глубокую субъективность многих положений нью-эйджа, неповторяемость и непроверяемость. Рациональной критике подвергается медицина и попытки внедрения мистических методов в науку или придания наукообразия нью-эйджевским построениям, в частности введение понятий «биополе», «персонального магнетизма» по аналогии с физикой.
Представители религиозных традиций подвергают нью-эйдж критике за отсутствие глубины и преемственности, многие представители традиционных конфессий подозрительно относятся к нью-эйджу, опасаясь коммерциализации, популяризации, профанации тысячелетиями накопленных знаний, а также видя нежелание представителей нью-эйджа подчиниться традиции и дисциплине.
Представители культуры и философии критикуют нью-эйдж за поверхностность, бессистемность и популизм, отчего более тонкие и глубокие учения оказываются в тени и не получают развития.
Несмотря на справедливость утверждений критиков, в рамках нью-эйджа возникают и серьёзные течения, направленные на сохранения аутентичных традиций, системное осмысление и сопоставление многообразных философий, практик и способов мышлления, выработка общегуманной философии и соединения религии, философии и науки, взаимопонимание между народами. Идеи нью-эйджа нередко вдохновляют исследователей на творческую деятельность.
Понятие «нью-эйдж» применяется также к коммерческой сфере духовных услуг и технологий, с целью охвата людей, вовлечённых в это движение.
 |
Назад
